林黛玉人物形象分析
在古典小說(shuō)中《紅樓夢(mèng)》可以稱得上為創(chuàng)作藝術(shù)的最高峰了。林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》這部恢宏巨作的“女一號(hào)”，自然而然的吸引了廣大讀者的眼球。人們對(duì)她的形象雖褒貶不一，但在與寶玉、寶釵三人的愛情糾葛上多數(shù)人站在了擁護(hù)林黛玉而貶低薛寶釵的隊(duì)伍。呂啟祥稱贊她為花的精魂、詩(shī)的化身，甚至把她置于整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的第一女主人公，可見對(duì)她的鐘愛。正如魯迅所說(shuō):“文學(xué)有普遍性，但有界限”，例如不同時(shí)期林黛玉畫像的差異。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于林黛玉的形象以及她代表的意義，我在前人研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》文本中的一些林黛玉的外貌描寫、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描寫和心理描寫作出新的解讀，大體從林黛玉名字的意蘊(yùn)，生活悲劇對(duì)她性格塑造的影響以及她骨子里散發(fā)出的、特有的品格等方面進(jìn)行論述。
一、林黛玉字號(hào)及住所蘊(yùn)含的古代文化
（一）病如西子勝三分
在《紅樓夢(mèng)》第三回中，寶玉與黛玉初見便有一種似曾相識(shí)的親近感，彼此打量著外貌，從寶玉口中我們得知林黛玉是個(gè)“神仙似的妹妹”，眉尖若蹙，因此贈(zèng)與黛玉“顰顰”二字。
西施是我國(guó)古代四大美女之一，古代就有西施犯了心口病痛時(shí)捂住心口而雙眉緊蹙時(shí)美麗動(dòng)人、引人憐愛的故事。相傳有位叫做東施的女子很羨慕西施的美麗，于是就在街上模仿西施的一舉一動(dòng)，特別是西施捂住心口雙眉緊蹙的樣子，可是行人見了她卻嚇得跑開，因此有了“東施效顰”的典故。有關(guān)西施的記載很多，唐宋八大家之一蘇軾有詩(shī)這樣寫過(guò)：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。西施的形象在我國(guó)稱得上是名族文化的豐富典藏。而寶玉卻將“顰顰”二字贈(zèng)與寶玉，說(shuō)明了黛玉的美貌相比西施是有過(guò)之而無(wú)不及，二人在一定程度上是相通的，黛玉蹙眉并非矯揉造作，是她遭遇家庭變故后的心痛，是她內(nèi)心憂郁的表現(xiàn)，也是她與寶玉情感悲劇的顯露，同時(shí)更是她整個(gè)人生悲劇的倒映。這種感傷美是從心的自然流露。
（二）瀟湘館與瀟湘妃子
賈元春晉封貴妃，當(dāng)今圣上特批回鄉(xiāng)省親，為了這一喜事，賈府修建了極盡奢華的大觀園。元妃回鄉(xiāng)省親游覽大觀園時(shí)賜名正樓為“大觀園”，“有鳳來(lái)儀”改作“瀟湘館”，“怡紅快綠”改作“怡紅院”，還有紫菱洲等名。又命寶釵黛玉等能詩(shī)會(huì)賦的姊妹入住大觀園，命寶玉也入住大觀園用心讀書。林黛玉挑選了幽靜有千百竿竹子且與寶玉最為近的瀟湘館。
《紅樓夢(mèng)》第三十七回中，在探春的提議下結(jié)成了“海棠詩(shī)社”。黛玉又提議說(shuō)既要起詩(shī)社，就是詩(shī)人了，得起個(gè)別稱雅號(hào)才不俗。李紈定了“稻香老農(nóng)”，探春為“蕉下客”，李紈封寶釵為“蘅蕪君”，寶玉因住怡紅院便叫成了“怡紅公子”，探春為黛玉起了“瀟湘妃子”的雅號(hào)，這個(gè)雅號(hào)來(lái)自于舜帝的兩個(gè)妃子娥皇和女英淚灑在竹子上成斑的故事，這個(gè)故事也是我國(guó)古代有名的文化故事，歷史悠久。林黛玉住的是瀟湘館，瀟湘館最突出的景致便是那些竹子了，斑竹又叫湘妃竹，而黛玉特別愛哭，《紅樓夢(mèng)》第一回中便道明了“絳珠仙草”還淚說(shuō)的解說(shuō)?？上膑煊竦难蹨I會(huì)把這些竹子變成斑竹，暗含了黛玉對(duì)寶玉如娥皇女英淚灑斑竹般的的執(zhí)著真摯的感情。
二、多愁善感與詩(shī)人氣質(zhì)相得益彰
（一）生活悲劇對(duì)黛玉性格塑造的影響
林黛玉的多心來(lái)自于家庭變故至親至愛的缺失與寄人籬下的小心翼翼。林黛玉年紀(jì)尚小母親就離世，沒有兄弟姐妹的扶持，她自小體弱多病，父親又年過(guò)半百不能細(xì)致照顧。母親的存在對(duì)每個(gè)孩子的成長(zhǎng)具有非常重要的意義，有歌詞這樣唱到：“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草”。從小沒有母愛呵護(hù)的林黛玉心靈里是有創(chuàng)傷的，成長(zhǎng)中性格塑造也是有缺失的，就像野草一樣沒有“根”，隨風(fēng)飄搖無(wú)依無(wú)靠，這是她的生活悲劇，因此造成了她孤僻、不自信的性格，甚至一大部分精神上的壓力都是產(chǎn)生于她的主觀臆想。賈寶玉是喜歡聚不喜歡散的，認(rèn)為相聚在在一起就沒有分開的道理，而自小經(jīng)歷過(guò)喪母，接連著喪失唯一至親的父親，連最后一根精神歸屬上的稻草也不在了的痛苦，她比任何人都清楚人終會(huì)有一散，每次聚都是一種傷感，明知道最終要散去還不如不聚。所以她在交朋友時(shí)會(huì)有一定保留，怕靠的太近，怕失去，干脆就一副高冷不可接近的樣子，她口是心非不敢表達(dá)自己想親近的心情，往往話說(shuō)出來(lái)就變成了尖酸刻薄。她用極強(qiáng)的自尊心掩飾著她的自卑，她不自信的來(lái)源就是沒有父母的依靠和撐腰，自己就是孤零零的一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的、不肯低頭的倔強(qiáng)靈魂。
這種性格在她寄人籬下后得到了充分展現(xiàn)。寄人籬下的她顯得格外小心翼翼，說(shuō)話做事都格外謹(jǐn)慎。例如當(dāng)賈寶玉初次見面問(wèn)她有沒有玉時(shí)，她并沒有直接說(shuō)沒有，而是忖度著賈寶玉的想法才說(shuō)沒有，因?yàn)槭羌『蔽铩５龥]想到寶玉會(huì)發(fā)起狂來(lái)，讓黛玉很自責(zé)，剛來(lái)就惹下一件事，認(rèn)為完全是她的過(guò)錯(cuò)。其實(shí)本來(lái)也是實(shí)話實(shí)說(shuō)，但寄人籬下總是讓她變得敏感多心，更加加劇了她內(nèi)心的壓抑和多愁善感。
隨著她和寶玉的關(guān)系愈來(lái)愈親密，似乎在一定程度上打開了黛玉的心，她雖然采用試探的方法來(lái)表達(dá)對(duì)寶玉的感情，但對(duì)于一個(gè)人生已經(jīng)如此艱難且社會(huì)又有諸多對(duì)她選擇性排除的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)算是敢于追求愛情了。黛玉說(shuō)“我為的是我的心”，這是鼓足了多少勇氣說(shuō)出來(lái)的話，不同于以往小性、打趣、冷嘲熱諷的方式。
（二）非凡脫俗的氣質(zhì)
人雖然會(huì)受環(huán)境的影響和制約，但同時(shí)人又有其個(gè)體主觀能動(dòng)性，加上遺傳因素中那些或顯性或隱性的功能與后天教育的塑造，從而合成了一個(gè)獨(dú)特的人格。因此，在面臨同一事物時(shí)，不同個(gè)體會(huì)有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。很多人認(rèn)為黛玉的性格是造成她悲劇的原因之一，認(rèn)為她不作就不會(huì)死，如果心寬豁達(dá)，親近隨和甚至如寶釵般賢惠大方就不至于最后落得如此結(jié)局。本文認(rèn)為正是因?yàn)轺煊窆缕舾?、自尊多疑、多愁善感的性質(zhì)造就了黛玉對(duì)于生命價(jià)值的獨(dú)特見解以及無(wú)可比擬的才思，二者并不沖突，反而相得益彰，使黛玉的形象更加完整而獨(dú)特，甚至耀眼。如果沒有那些使小性子的片段，黛玉的形象就沒有這么立體，這么“仙”。
我們從黛玉作的詩(shī)就大可看出她的聰慧與才情，也顯示了她的脫俗氣質(zhì)。她的聰慧與薛寶釵具有本質(zhì)的區(qū)別。薛寶釵是一種識(shí)時(shí)務(wù)、識(shí)大體懂得左右逢源的精明，而林黛玉的聰慧是有靈性的，沒有雜質(zhì)的，沒有社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)制約束，屬于她的個(gè)性表現(xiàn)。薛寶釵時(shí)時(shí)刻刻將女子無(wú)才便是德放在心上，因此在行酒令或作詩(shī)時(shí)，總是有一些不敢用的句子，又只是想著取勝而使詩(shī)失去了一些韻味和靈氣；黛玉在作詩(shī)上則不同于現(xiàn)實(shí)生活中，她是隨意發(fā)揮，任性而為的，是一種自由個(gè)性的流露，不在于是否“檢點(diǎn)”，完完全全的心到之處便所寫的率真流露，而源于自然又高于自然的詩(shī)句必定是有靈氣的，而作詩(shī)的人必定是有仙氣的，光是架勢(shì)就已經(jīng)讓人心折了。黛玉作詩(shī)只聽從內(nèi)心的聲音，而寶釵則有刻意迎合之意，如將“綠玉”改為“綠蠟”有討好賈母之意，這樣功利性的想法會(huì)使詩(shī)句缺失一種詩(shī)該有的氣質(zhì)。
在《紅樓夢(mèng)》第二十七回，林黛玉那首凄涼哀婉的《葬花吟》中，我們不難看出這是黛玉以花喻己的思想感情。詩(shī)中有句“紅消香斷有誰(shuí)憐？”“明年閨中知有誰(shuí)？”正是黛玉抒發(fā)自己的孤苦無(wú)依的寂寞與沒有人能永遠(yuǎn)陪在自己身邊的感嘆；“一朝漂泊難尋覓”是指自己背井離鄉(xiāng)的凄涼，也許她可能意識(shí)到自己未必能如愿和寶玉在一起，那么到時(shí)候她又將如何安身立命？
第七十回，林黛玉因作《桃花詩(shī)》而重建詩(shī)社，將海棠詩(shī)社改為桃花社。《桃花詩(shī)》“憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏”這句詩(shī)中我們可看出黛玉從盛開的桃花中已看到了桃花終落，容顏將老的感傷，她的思想不在當(dāng)下，而是置前的，她的多愁善感終來(lái)源于父母提早離開她對(duì)她的影響，環(huán)境更加催化了她的這種性格。尤其是那首《唐多令》的柳絮詞更妙，“漂泊亦如人命薄”，“嘆今生，誰(shuí)舍誰(shuí)收”，句句飽含心酸，使人讀了都倍感疼惜與悲傷，那么如詩(shī)般生活的林黛玉內(nèi)心是多么的荒涼，此刻再感知那些敏感多疑，小性的瞬間就會(huì)知道那已經(jīng)是多么的珍貴，即便她作死，也想給她溫暖讓她安心，保護(hù)著她那讓人心疼的該死的自尊心。
因此，在作詩(shī)上，瀟湘妃子用她獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)和品性讓所有人都對(duì)她的詩(shī)連連稱贊。我們稱贊的不僅是那些讓人回味無(wú)窮的句子，還有她值得被尊重和認(rèn)同的性格特點(diǎn)。
三、為愛而生，也為愛而死
對(duì)于黛玉來(lái)說(shuō)，父母雙亡，孤單無(wú)依，寄人籬下又體弱多病，命運(yùn)多舛的她也許已無(wú)所寄托，可以說(shuō)生無(wú)可戀。賈寶玉的出現(xiàn)對(duì)她來(lái)講是一種新的開始，但也是她命運(yùn)的終結(jié)者。
兩人初見面時(shí)的似曾相識(shí)，打開了林黛玉目下無(wú)塵性格的一角，很多想法上的契合更成為了他們感情加速上升的催化劑，最重要的是他們之間都視對(duì)方為唯一。身世遭遇與黛玉相仿的很多，而活躍在寶玉身邊的眾多女子也不凡，各有各的閃光點(diǎn)，而賈寶玉依然能將林黛玉視為最親近之人，除了黛玉有絕美容顏，體弱惹人憐惜，與寶玉見識(shí)相同，還因?yàn)榱主煊裰挥幸粋€(gè)，別人與她再相似也不是她。而林黛玉的內(nèi)心也唯有這個(gè)“混世魔王”可以了解的到，彼此知心又是摯愛。
女人在乎一個(gè)男人時(shí)就會(huì)不停的試探，任何一件小事都能激發(fā)她吃醋的興趣，林黛玉也一樣。在寶玉心中，耍小性子的林黛玉一定非?？蓯?，同時(shí)也緊張著任何黛玉不開心的瞬間，不斷告訴她自己的內(nèi)心。一次，賈政把寶玉叫走很久，黛玉很擔(dān)心他，聽見寶玉回來(lái)了就想去問(wèn)個(gè)究竟，卻吃了晴雯的閉門羹，不由得傷心起來(lái)，以為寶玉在惱她，又看見寶釵從里面走出來(lái)，心里就更加不暢快了。次日見了寶玉正眼也不看就去找別的人了。偶然聽完黛玉那首《葬花吟》，兩個(gè)人各懷心事，不由的傷感。隨后寶玉叫住黛玉訴說(shuō)著自己無(wú)時(shí)無(wú)處不為黛玉對(duì)于著想的話，說(shuō)著就哭了，還說(shuō)了他犯了錯(cuò)罵他打他都可以，不要不理他讓他摸不著頭腦，就算死了也不能超生的話。聽了這些話黛玉就不生氣了，才得知是錯(cuò)怪了寶玉。但依然酸酸的說(shuō)著得罪她是小事，別哪天得罪了寶姑娘還是貝姑娘就事兒大了。我們不難看出兩人對(duì)彼此的在乎是多么情深意切。
寶玉每次都在為黛玉的小性和試探緊張及說(shuō)著真心話，給黛玉溫暖和安心，同時(shí)，又很懂她。林黛玉作的那首《桃花詩(shī)》寶玉一看就知道是黛玉所作，黛玉作詩(shī)的口氣和強(qiáng)調(diào)以及哀傷的基調(diào)寶玉都了然入心，你會(huì)訝異“混世魔王”竟會(huì)如此細(xì)致。
黛玉面對(duì)這樣的賈寶玉，怎能不深愛？怎能不想著依賴他？
當(dāng)我們看到九十七回時(shí)，不免凄涼和落淚。一邊是薛寶釵終嫁賈寶玉表面張燈結(jié)彩的畫面，另一邊是黛玉咯血落淚的畫面。而這三個(gè)人的悲劇同時(shí)淋漓盡致的發(fā)展著，薛寶釵嫁給了病入膏肓的賈寶玉，這里本文的理解是寶釵嫁給寶玉一則為了依靠賈家的權(quán)勢(shì)救出自己的哥哥，二則寫出了封建社會(huì)重男輕女的現(xiàn)象，薛姨媽為救兒子犧牲了女兒的幸福，對(duì)于功利性的寶釵來(lái)說(shuō)，嫁給不中用的寶玉是不大愿意的；而寶玉的悲劇在于一心以為娶的是林妹妹卻沒想到竟是寶姐姐；林黛玉的悲劇除了身體病痛的折磨，更多的是怨恨和生氣，氣自己悲哀的命運(yùn)，也氣寶玉負(fù)了她，那些燒掉的詩(shī)稿就如同對(duì)寶玉的割舍，那么難，卻又不得不舍。這是黛玉保護(hù)自尊的最后決絕。黛玉死了，而永遠(yuǎn)活在了寶玉心中；黛玉雖抱憾慘死，但曾經(jīng)和寶玉一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都定格在了時(shí)空。
本文在創(chuàng)造黛玉這個(gè)形象上賦予了大量的中國(guó)古代文化，其中最突出的就是用西施和娥皇女英的故事描寫了黛玉的容貌和交代了黛玉字號(hào)的來(lái)源。黛玉用極強(qiáng)的自尊心掩飾著她的自卑，她不自信的來(lái)源就是沒有父母的依靠和撐腰，自己就是孤零零的一個(gè)人，一個(gè)獨(dú)立的、不肯低頭的倔強(qiáng)靈魂。在作詩(shī)上，瀟湘妃子用她獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)和品性讓所有人都對(duì)她的詩(shī)連連稱贊。我們稱贊的不僅是那些讓人回味無(wú)窮的句子，還有她值得被尊重和認(rèn)同的性格特點(diǎn)。黛玉經(jīng)歷過(guò)變故，她懂得世事的無(wú)奈和痛苦，但對(duì)于自己的人生并沒有放任自流、生無(wú)可戀，她有她的不甘心和追求。她一生摯愛的寶玉雖沒有和她修成正果，她最終也抱憾死去。但是，這種至死不渝的愛情能超越生死，這種缺憾美的結(jié)局反而更讓人耐以尋味。他們的愛情不僅貫穿了他們的一生，也走進(jìn)了每個(gè)《紅樓夢(mèng)》讀者的心中。
文/蘇娜
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